□ 邵瑞

黨的二十大報(bào)告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。”習(xí)近平總書記高度重視干部政德問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)”。“為政以德”是中國(guó)政治傳統(tǒng)中的核心理念，體現(xiàn)了中華民族崇德尚群的倫理規(guī)范、以德化人的仁愛精神以及天下大同的政治理想，也是新時(shí)代政德教育的文化來(lái)源，數(shù)字媒介構(gòu)建傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)政德的新場(chǎng)域。

一、傳統(tǒng)政德文化的數(shù)字化傳播

2022年5月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，文化數(shù)字化成為國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)化能力、文化影響力以及國(guó)家文化安全的必然要求。5G、VR、AR、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)應(yīng)用推動(dòng)了傳統(tǒng)文化數(shù)字化，傳統(tǒng)文化被數(shù)字化采集、展示、傳播、體驗(yàn)、分享，有力促進(jìn)傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代群眾生活、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、精英與大眾思想觀念的交流與碰撞。

根據(jù)霍夫斯泰德文化洋蔥理論，符號(hào)、英雄、儀式和價(jià)值觀是文化不同層次的代表。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)、英雄人物、傳統(tǒng)儀式、價(jià)值理念等文化資源數(shù)字化、媒介化和故事化，既是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在要求，也是政德教育日常生活化的現(xiàn)實(shí)需要。首先，傳統(tǒng)文化符號(hào)的政治化。傳統(tǒng)文化符號(hào)如語(yǔ)言、文字、服飾、圖騰等在當(dāng)代依然承擔(dān)一定的政德教化作用。以其中服飾為例，中國(guó)自古就有“衣冠上國(guó)”的稱謂，衣冠服飾成為“禮”的重要表征?！兑律兄袊?guó)》等傳統(tǒng)服飾文化類節(jié)目潛移默化地提醒干部服飾中的“規(guī)矩意識(shí)”和“身份意識(shí)”。其次，人物敘事的多媒體化。傳統(tǒng)政德模范如廉吏、忠臣、干將等是歷史英雄人物中的重要代表。清朝廉吏于成龍的事跡通過(guò)書籍、京劇、話劇、紀(jì)錄片、連環(huán)畫、電視劇等多種媒介形式廣為流傳。再次，傳統(tǒng)儀式的視覺化。傳統(tǒng)儀式本身具有政德意蘊(yùn)。如：清明節(jié)中的“孝悌”與“祭祖”文化、端午節(jié)中的“士子”文化等。河南衛(wèi)視《中國(guó)節(jié)日》《中國(guó)節(jié)氣》系列節(jié)目，寓教于樂(lè)，取得良好傳播效果。最后，傳統(tǒng)價(jià)值觀的故事化。政德建設(shè)是一種精神層面上的價(jià)值觀建設(shè)，儒家提倡“為政以德”，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕?！敝袊?guó)典籍、詩(shī)歌里蘊(yùn)含著豐富而深沉的價(jià)值觀念，但是這些典籍由于晦澀難懂，遠(yuǎn)離當(dāng)代人的生活和語(yǔ)言，中央電視臺(tái)首播的《典籍里的中國(guó)》成為將典籍生活化、故事化的典范。

二、傳統(tǒng)文化數(shù)字化對(duì)干部政德教育的影響

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“立政德，就是要明大德、守公德、嚴(yán)私德?！边@為領(lǐng)導(dǎo)干部立政德明確了思想遵循和行動(dòng)指南。傳統(tǒng)文化數(shù)字化為干部政德教育提供了全新的場(chǎng)域并對(duì)干部政德教育產(chǎn)生深刻的影響。

（一）傳統(tǒng)文化數(shù)字化帶給干部政德教育新機(jī)遇。首先，有利于干部政德教育的日常生活化。政德教育中知識(shí)、理論等的學(xué)習(xí)固然重要，融入日常生活更加迫切。數(shù)字媒介接觸成為人們包括領(lǐng)導(dǎo)干部日常生活的一部分，傳統(tǒng)文化數(shù)字化可以提升干部對(duì)傳統(tǒng)政德文化的認(rèn)知，并在潛移默化中受其影響。其次，有利于塑造干部政德形象。傳統(tǒng)文化中清廉故事、人物、思想等通過(guò)大眾喜聞樂(lè)見的形式呈現(xiàn)出來(lái)，有利于樹立干部政德形象，也有利于形成群眾對(duì)干部政德的期待，并進(jìn)一步形成對(duì)干部政德的監(jiān)督。最后，豐富發(fā)展了干部政德教育的內(nèi)容，發(fā)展數(shù)字傳統(tǒng)文化是干部守公德的應(yīng)有之義。

（二）傳統(tǒng)文化數(shù)字化帶給干部政德教育新挑戰(zhàn)。首先，互聯(lián)網(wǎng)空間歷史虛無(wú)主義誤讀傳統(tǒng)文化現(xiàn)象對(duì)干部“明大德”有一定影響。傳統(tǒng)文化、歷史遺產(chǎn)等被解構(gòu)將對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)有一定的沖擊，成為西方文化入侵的工具。其次，互聯(lián)網(wǎng)空間極端民族主義利用傳統(tǒng)文化元素引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情甚至網(wǎng)絡(luò)政治動(dòng)員，這些非理性行為沖擊干部形象、損害中國(guó)國(guó)家形象。最后，網(wǎng)絡(luò)空間消費(fèi)主義利用傳統(tǒng)文化符號(hào)，炒作享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)，影響干部“私德”。

三、數(shù)字素養(yǎng)教育作為提升干部政德的一種路徑選擇

現(xiàn)代傳媒是傳統(tǒng)政德文化傳播的重要渠道，領(lǐng)導(dǎo)干部是傳統(tǒng)文化數(shù)字化的重要組織者、推動(dòng)者、實(shí)踐者，是關(guān)鍵少數(shù)。傳統(tǒng)文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型對(duì)干部政德和素養(yǎng)結(jié)構(gòu)都提出了新的要求，2021年10月，中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會(huì)印發(fā)的《提升全民數(shù)字素養(yǎng)與技能行動(dòng)綱要》對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員提出要提升數(shù)字治理能力的目標(biāo)要求。聯(lián)合國(guó)教科文組織將數(shù)字素養(yǎng)定義為“通過(guò)數(shù)字技術(shù)安全適當(dāng)?shù)孬@得管理、理解、整合、溝通、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造信息的能力，以有利于就業(yè)、體面工作和創(chuàng)業(yè)”。目前全球數(shù)字素養(yǎng)模型和框架有100多種，美國(guó)、日本、歐盟等國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)將數(shù)字素養(yǎng)課程融入國(guó)民教育課程體系，建立了相對(duì)成熟的數(shù)字素養(yǎng)培養(yǎng)模式。

在政德教育過(guò)程中，應(yīng)準(zhǔn)確把握領(lǐng)導(dǎo)干部作為媒介信息消費(fèi)者、生產(chǎn)者、傳播者、管理者等多重身份，提升領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)數(shù)字傳統(tǒng)文化的治理能力、產(chǎn)業(yè)化能力以及保護(hù)能力等。首先，要增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)傳統(tǒng)文化的甄別與批判能力，旗幟鮮明地批駁網(wǎng)絡(luò)文化虛無(wú)主義、封建主義、消費(fèi)主義等錯(cuò)誤觀點(diǎn)和惡搞、丑化、消費(fèi)傳統(tǒng)文化等錯(cuò)誤現(xiàn)象。其次，要提升領(lǐng)導(dǎo)干部利用數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新傳播的能力，牢固樹立馬克思主義文化觀，守住傳統(tǒng)文化數(shù)字化的底線和原則。最后，要強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化知識(shí)的保護(hù)理念和保護(hù)行為，積極參與全球數(shù)字傳統(tǒng)文化保護(hù)規(guī)則制定，在國(guó)家層面，保護(hù)我國(guó)獨(dú)有傳統(tǒng)文化資源不被國(guó)外產(chǎn)業(yè)侵占使用。領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)提升數(shù)字素養(yǎng)促進(jìn)優(yōu)秀數(shù)字傳統(tǒng)文化健康發(fā)展的同時(shí)，不斷涵養(yǎng)政德，回應(yīng)數(shù)字時(shí)代的新考驗(yàn)和新要求。

（作者單位：菏澤學(xué)院）